“三少民族”幸福多錫林郭勒盟
多布庫爾獵民村少數(shù)民族兒童和五星紅旗在一起?！『魝愗悹柺形麄鞑抗﹫D
在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗多布庫爾獵民村，幾名村民圍坐在一起，對著一張照片“較起勁來”——黑白照片里，白雪還未消融的土地上，幾座毛坯小屋坐落在山腳下。
哪年拍的？大家你一言我一語，本就暖融融的房間愈發(fā)熱起來。
“這是1957年嘛?！倍嗖紟鞝柅C民村黨支部書記何澤承剛剛進(jìn)屋，“上世紀(jì)50年代，多布庫爾河流域的鄂倫春族走出山林，在朝陽村定居。從尖角‘撮羅子’搬進(jìn)土坯房，直接跨越原始生活，這可了不得！”
生活在呼倫貝爾的鄂倫春族與鄂溫克族、達(dá)斡爾族一道，被當(dāng)?shù)胤Q為“三少民族”。歷史上，他們曾居住于興安嶺山林，從事游牧、漁獵生活，具有較為接近的文化形態(tài)。目前，居住在內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾族約8萬人、鄂溫克族2萬余人、鄂倫春族2000多人。
“這張我熟！”村民關(guān)麗又拿起一張照片，“1984年，朝陽獵民村，我就是在這兒長大的?！标P(guān)麗說，雖然住上了磚瓦平房，但村莊位置偏遠(yuǎn)、條件不便。1996年，她嫁給了漢族小伙王魏武，成了村里的團(tuán)結(jié)戶。為了謀生，一家人在鎮(zhèn)上做點小買賣。
“旗里7個獵民村，咱們朝陽獵民村發(fā)展咋樣？”興安綠康生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理孟慶江問。
“擱以前那是最窮的，但現(xiàn)在是最好的！”有村民答復(fù)，大家連連點頭。
“你看，這就是我家。”王魏武指著第三張彩色照片——一排排齊整的鄂倫春特色民居、被綠樹和草原環(huán)抱的村落、一塵不染的街道……
2005年，朝陽獵民村整體搬遷至大楊樹鎮(zhèn)，并更名為多布庫爾獵民村。搬到新家后，關(guān)麗和王魏武住上了政府提供的免費住房，還開起了民宿和超市，日子過得紅紅火火。
如今，獵民村69戶居民里已有42個團(tuán)結(jié)戶。發(fā)展旅游業(yè)，讓各族村民駛?cè)肓藞F(tuán)結(jié)致富的快車道。
“孟總，來年春天能去你采摘園干活兒不？”有村民問道。
“那敢情好！以前得求著請著你們來，現(xiàn)在大家都有干勁了?！泵蠎c江笑著說。
“我們依托鄂倫春民俗特色資源建成了農(nóng)業(yè)生態(tài)園、特色養(yǎng)殖區(qū)和民俗特色旅游景區(qū)。獵民村成了景區(qū)，農(nóng)民成了旅游從業(yè)者，農(nóng)產(chǎn)品成了旅游商品，鄂倫春族村民找到了新出路?！焙螡沙姓f。
是??！“三少民族”早已走出深山，放下獵槍。隨著生態(tài)移民、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳承，“三少民族”的幸福感越來越多。
融入現(xiàn)代社會，不忘民族文化。過上好日子的“三少民族”，也一直在繼承和創(chuàng)新著自己的民族文化。
耕種、打獵、蕩秋千、打曲棍球……在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗青少年活動中心，達(dá)斡爾族哈尼卡剪紙技藝傳承人蘇梅和孩子制作出一個個形態(tài)各異的紙偶，塑造出達(dá)斡爾族民眾的生活場景。
有“東方芭比娃娃”之稱的哈尼卡，是達(dá)斡爾族最具代表性的民間手工藝術(shù)。小小的剪紙，蘊(yùn)藏著一部生動的達(dá)斡爾族生活史。
“達(dá)斡爾族只有語言，沒有文字，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化面臨著流失的困境。哈尼卡就是對孩子進(jìn)行民族文化教育的載體。”蘇梅說，多年來，她走進(jìn)偏遠(yuǎn)村落搶救、收集哈尼卡技法和作品，帶動更多各民族的孩子做起哈尼卡。
同樣把傳承民族文化作為畢生事業(yè)的還有吳玲芝。作為鄂倫春族狍角帽和樺樹皮制作技藝傳承人，她自掏腰包，花費4萬多元建起了工作室，免費教學(xué)。
工作室里，由吳玲芝制作的狍角帽和樺皮桶格外引人注目。幾名年輕人圍坐在木桌前，手中針線翻飛。經(jīng)過裁剪、縫制、刺繡等步驟，具有北方狩獵民族特色的皮衣、皮帽等制品躍然于上。
“我從小在獵民村長大，從四五歲開始，就跟著母親編線、做手工?！眳橇嶂フf，這幾年，由于原材料短缺，制作的難度也越來越大，傳承技藝的緊迫感也越來越強(qiáng)。
“現(xiàn)在還有幾位80多歲的老藝人健在，他們可都是‘寶貝’！”讓吳玲芝欣慰的是，來工作室學(xué)習(xí)的年輕人這幾年多了起來。
“年輕人越熱情，我們這些老人就越有動力?！眳橇嶂フf，“民族傳統(tǒng)技藝就是要在一針一線的耐心中傳承下去?！?/p>
《人民日報海外版》( 2021年01月11日第 01版)
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